儒学是如何通过教育来选择净化的


 发布时间:2021-03-01 17:20:52

26日上午,曲阜各界3000余名群众在孔庙虔诚祭拜了先师孔子,这是继1986年开展祭祀活动以来,首次邀请曲阜百姓直接参与朝圣祭孔。26日上午10点,曲阜孔庙万仞宫墙外,伴随着礼乐声响起,鸣赞浑厚悠远声中,来自曲阜各界的群众代表3000余人,缓步走向大成殿,向先师孔子敬献花篮,行鞠

”钱玉珍说。“对于那些在外打工的群体,乡村儒学又如何起到教育作用呢?”对记者的提问,钱玉珍说:“对留守在家的老人,我们要从思想上引导他们理解年轻人在外打工的不容易,要帮他们认识到孩子们的努力一方面是为了家人的生活变得更好,一方面也是现代社会环境下的一种选择,更是他们的生活方式,要给予尊重。同时,要充分利用节假日等年轻人集中回家的时间段,组织形式多样的文化活动,加强两代人以及乡亲邻里之间的沟通。我们的工作要从村民的现实需求出发,通过创新的教育形式,把遗失了的传统价值重新灌回人心。

对此,曲阜市文明办副主任吴继芳表示,在“百姓儒学”工程中,授课老师将以曲阜师范大学、济宁学院、孔子研究院、体验基地等大学、民间组织等为主,还招募志愿者讲师,以及乡贤,“而且有的讲师将带多个村,因此师资方面是没有问题的。并且这项工程我们也已坚持了两年了。”“我同意这项工程需要长期坚持的观点,但也对曲阜在师资问题上有自己的看法。”陈洪夫说,“乡村儒学”的这个团队,都是知名教授组成的,除此之外,还会邀请一些知名的儒学专家来讲。

实行严格评价淘汰机制新华网记者:网友对于“尼山学堂”学生的选拔很感兴趣,请问学院采取一种怎样的选拔方式?王学典:我们有一套包括笔试和面试的严格考察和选拔程序。考察内容是学生对古典学术的了解和理解水平,比如今年的笔试中有一道题目出自《后汉书》,要求对一段文言文进行断句和诠释。面试时我们采取逐一面试的方法,全面考察学生个人的兴趣、知识基础和知识结构。进入“尼山学堂”学习,还有一套相当严格的评价、考核机制和淘汰机制。

一个孩子看到自己的父母在盖房子,就问:“为什么盖房子啊?”父母答:“让你爷爷奶奶住。”孩子接着问:“为什么爷爷奶奶要和我们分开住?”父母说:“他们年纪大了,爱生病又不讲卫生,分开住我们就清净了!”孩子接着说:“哦,那你们把房子盖结实点,等以后我也让你们住进去!”父母心头一震,便不再和老人分家,并且越来越孝顺了。“这件事情告诉我们,父母是孩子的第一任教师,他们做什么,孩子就学什么,所以说,从小就要让孩子明白孝的意义,如果父母不在身边,老人容易溺爱孩子,这样的教育就更不可缺少。

说完兵儒的“同”后,黄教授又说阐述了两家的“异”。在黄朴民看来,儒家看问题往往是正面的,兵家更有辩证思维。孙子讲,将士最容易犯的有五种错误:“不怕死、善于保全、打仗有激情、廉洁奉公、爱民如子。”单独看,其中每一项都是好品德,却被孙子称为错误。黄朴民解释,这是因为孙子认为,好的品德人人都会效仿学习,而实际上,每一种做法都是利弊相随,推到极端就会走向反面。这也是儒家中所讲的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。(记者 庞博)。

国画大师、著名学者范曾挥毫写下今年祭孔大典的主题:“和衷共济,讲信修睦”。今年的祭孔大典仍然按照传统的祭孔仪式进行,孔庙大中门、同文门两侧不仅有身着汉服峨冠博带的青年,大成门前,还有两名古琴演奏家忘我地抚奏古琴,平和雅正的琴音在孔庙参天古柏间久久回荡。一些现代元素也被融入今年的祭孔活动。1000余名祭孔代表身着现代正装,佩戴印有孔子像的黄色绶巾,为先师孔子像敬献花篮,在大成殿的孔子塑像前鞠躬致敬。据活动主办方介绍,自2004年政府出面公祭孔子以来,祭孔仪式呈现出逐渐升温的趋势。

两个月前,尼山圣源书院秘书长赵法生在村头遇到一对老人,他们主动上前搭话,称赞儒学讲堂开得好,“比看电视强”。后来他知道,这对老人以前和儿媳有矛盾,儿媳甚至对婆婆动过手。在上了半年乡村儒学的课程后,儿媳主动登门问婆婆收花生需不需要帮忙,婆媳关系一下缓解了。乡村儒学的覆盖范围将逐步扩大,未来三年,全省17市都将建立教学点。到2015年,全省乡镇和村级乡村儒学讲堂实现基本覆盖。目前,师资培训、教材编写、印制等都已经有了着落。(宗和)。

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