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 发布时间:2021-03-05 21:39:35

”在泗水县圣水峪镇北东野村的尼山圣源书院的二层课堂内,村民庞兴昌的一段话让人记忆犹新。自从去年年初首堂乡村儒学课在这里开讲,一年多来村民发生的如此大的改变,离不开一批致力于儒学传播的志愿者讲师。除了核心的12位书院专家义工团队,还有一部分是泗水本地的儒学爱好者组成的义工团队,他们

今天的知识分子,不应仅做社会的看客和批判者,而应做建设者;学界不缺我那几篇论文,但乡村真缺伦常秩序,乡亲们真缺听得懂用得上的文化向导。”“乡村儒学要扎扎实实去做,一步一个脚印去做,需要有很多人参加,需要很长时间。”颜炳罡说。面对乡村儒学能否长期坚持的质疑之声,颜炳罡构想:比如在尼山圣源书院建一个乡村儒学研究培训基地、编写乡村儒学教材、建立固定的宣讲团队、每个村建一个孔学堂,以此使文化传承得以延续。清华大学一位青年学者对记者表示,“虽然自己没有到讲学现场,但义工学者们的行动本身就很令人敬佩。

实行严格评价淘汰机制新华网记者:网友对于“尼山学堂”学生的选拔很感兴趣,请问学院采取一种怎样的选拔方式?王学典:我们有一套包括笔试和面试的严格考察和选拔程序。考察内容是学生对古典学术的了解和理解水平,比如今年的笔试中有一道题目出自《后汉书》,要求对一段文言文进行断句和诠释。面试时我们采取逐一面试的方法,全面考察学生个人的兴趣、知识基础和知识结构。进入“尼山学堂”学习,还有一套相当严格的评价、考核机制和淘汰机制。

说完兵儒的“同”后,黄教授又说阐述了两家的“异”。在黄朴民看来,儒家看问题往往是正面的,兵家更有辩证思维。孙子讲,将士最容易犯的有五种错误:“不怕死、善于保全、打仗有激情、廉洁奉公、爱民如子。”单独看,其中每一项都是好品德,却被孙子称为错误。黄朴民解释,这是因为孙子认为,好的品德人人都会效仿学习,而实际上,每一种做法都是利弊相随,推到极端就会走向反面。这也是儒家中所讲的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。(记者 庞博)。

“起初乡亲们对我们有些不信任。”颜炳罡回忆道,乡亲们会问:办班收钱吗?课本收费吗?……为了鼓励他们走进儒学讲堂,头几次课向坚持到底的村民发放一个小礼品,如肥皂、毛巾或者脸盆。每次讲课都要点名,并对听课率高的给予奖励。一年之后,乡村儒学建设的效果出乎意料,不仅携老带幼前来听课的村民多了,家风和村风也发生了显著变化。小官庄村村主任汤金金说,我原本以为一些农民很难接受道德教化,现在看不是这样,关键在于环境和教育。经过一段时间相处,村民们看待这群学者的眼光也在变——从最初的新鲜与怀疑,到今天的亲近与信任,还会热情地招呼他们:“讲道的兄弟又来了!”镜头:泗水县圣水峪镇皇城村从现实需求出发,把传统价值灌回人心“这位大哥,你家里的孩子孝顺你吗?”“他们都在外打工,一年也回来不了几次。

可即便如此,也未必能保证所有的讲授质量,“以前也请过个别专家,可他们不仅讲不好,甚至还讲偏了,这就不好。”因而,陈洪夫认为虽然一些教师、乡贤和儒学爱好者,在经过一定培训后也能讲授一些儒学知识,但要深入讲,还是明显不足。对此,孔子研究院儒学会馆馆长李文文也觉得,只有在一批真正的好讲师到乡村去讲学,儒学传播才能有好的效果,否则还不如不做。“所以我们至今推广的范围有限,一步一步坚持,踏实点,或是更好。”陈洪夫遇到的另一个问题是,他们这个团队都是义务为村民讲课,路费、生活费甚至连给村民免费发放的书籍,都是专家们自己承担,“我们是民办,曲阜是官推,所以资金方面曲阜不会有问题。”事实上,目前看来,曲阜似乎也尚未显现出“强很多”的态势。曲阜市委宣传部副部长岳耀方曾表示,目前“百姓儒学”活动费用主要还是依靠之前一直在公益教授儒学的讲师和市里一些企业的支持。吴继芳也告诉记者,他们也在考虑给讲师发放相应费用,但来源还未定。特派记者 陈伟斌 文。

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